李枕闻言，连忙躬身，语气谦谨：“周公谬赞，下臣惶恐，四时之序，本天地自然之理。”

“稼穑之法，亦先民世代所积。”

“臣不过拾遗补缺，略加整理，又岂敢称不世之功。”

周公闻言，目光在李枕脸上停留片刻，那双深邃的眼中掠过一丝难以言喻的意味，似是欣赏其谦逊，又似在审视李枕这个人。

他抬手示意：“坐，不必拘束。”

“谢周公。”李枕再施一礼，与毕公高一同在两侧席位落座。

毕公招了招手，侍女奉上清水。

待李枕坐定，周公方才缓缓开口，声音恢复了之前的温和：“听闻李邑尹于观象测候、推演天时之道上，别出机杼，自成一体。”

“不仅厘定四时八节，更有细分二十四气之说，使农时精准，不违天和。”

“弃龟甲之幽渺，舍蓍草之玄虚，独以天行有常、物候有序为据，推演卜筮。”

“此法奥妙，非寻常贞人巫祝占卜可比。”

他顿了顿，目光平静地看向李枕，仿佛只是在进行一场纯粹的学问探讨：“巧的是，老夫近年来，亦于推演卜筮、探究天人交感之理上，略有心得。”

“草创了一些粗浅的符号与爻辞，试图以简易之法，窥测天道人事之变。”

“李邑尹之观象，老夫也只是略有耳闻，不知今日可否细解。”

来了，就知道会有这一出。

周公是《易》学大家、制礼作乐的宗师，问出这样的问题，自然不可能只是考校自己的学问根底。

不出所料的话，重点应该还是想要看看自己的观象思想，是否与周室即将推行的礼乐秩序有所冲突或补充。

李枕大脑飞速运转，将后世对天文学、物候学的理解，用这个时代能够接受的语言重新组织、包装。

他略作沉吟，才笑着开口道：“观象之根本，在于‘察’与‘验’二字。”

李枕抬起手，指向厅堂之外隐约可见的天空轮廓：“日升月恒，寒来暑往，草木荣枯，鸟兽迁徙，皆循其道，不因人祷而改，不因鬼神而移。”

“细察这些‘象’之变化，寻找其与大地之上草木生长、鸟兽出没、乃至人间寒暖燥湿之间的关联，反复验证，总结其常，规避其变。”

“如，角宿见于东方，则大地解冻，阳气回升。”

“玄鸟、布谷北归啼鸣，则宜播种五谷。”

“此非神力，实乃天地万物，本就相互关联、彼此应和。”

玄鸟是家燕，布谷鸟是杜鹃。

这两种鸟北分别对应春分与谷雨前后的播种节点，是宜播五谷的重要物候信号。

杜鹃的啼声如‘布谷’，有句谚语就叫做‘布谷布谷，收麦种谷’。