陈北虽身处知识爆炸、文化底蕴深厚的现代，但其脑中所学，实难与王老相较，故其所言，皆发自肺腑。

其实，他还很敬佩古代这些大儒思想家的，可惜他的话王老二人并不相信。

“伯爷过谦了。仅《三字经》蒙学开篇，已显宏大格局；

‘知行合一’四字，更是直指学问根本，振聋发聩。

老朽这几日反复思量，深感其中分量。只是……”他略一停顿，

“老朽有一事不明，还望伯爷解惑。”

“王老请讲。”陈北将两杯清茶推到二人面前。

“这‘人之初，性本善’，乃性善之论。然观古今，恶行不绝，人性幽暗之处比比皆是。

伯爷在《三字经》中开宗明义取‘性善’，又在‘知行合一’中强调那‘知’为‘良知’，莫非认为人皆可成为圣贤？”

陈北微微一笑，并未直接回答，而是看向王庚：“王大人以为呢？”

王庚沉吟片刻，恭敬答道：“学生以为，性善，如泉之始达，火之始然。

然正如《三字经》后文所言‘性相近，习相远’，后天环境、习气熏染，方是善恶分途之关键。

伯爷的‘知行合一’，或正是要人把握那本初之善念（良知），并付诸实践（行），以对抗后天之恶习，使善性得以彰显、持守。”

“善！”

王玄策点头，随即又追问陈北：

“然则，若本性为善，那最初之‘恶习’又从何而来？若无恶之源头，后天之恶如何能生？此如同无根之木，无源之水。”

陈北端起茶杯，轻呷一口，缓缓道：“二位的讨论，已触及根本。我说说我的浅见吧。”

他放下茶杯，目光变得深邃。

“在我看来，纠结于人性本源是善是恶，如同争论这杯茶的本性是苦是甘。

茶树生于山野，得天地雨露，这是它的‘初’，可称其性为‘净’，或可类比为‘善’。

但制成茶叶，需经揉捻、火焙，这个过程，如同人降生于世，沾染红尘气息。

而最终这杯茶是甘是苦，还看泡茶之水、火候，乃至品茶之人的心境。这便是‘习相远’。”

他顿了顿，继续道：“所谓‘恶’，或许并非一种与‘善’并立的原始存在，而是‘善’在复杂世事中迷失、被遮蔽、被扭曲后的状态。

如同明镜蒙尘，非镜体本身不明。性善，是看到了镜体之本明；

言性恶，是看到了尘垢之厚重。二者皆对，亦皆不全对。”