原文：

《三才分类粹言》云：甲丙戊庚壬，五阳干皆顺行，羊刃在卯午酉子，恰合禄前一位之说，人皆知之。

译文：

《三才分类粹言》说：甲、丙、戊、庚、壬这五个阳干都顺次运行，它们的羊刃分别在卯、午、酉、子，正好符合“禄前一位是羊刃”的说法，这是人们都知道的。

注解：

“五阳干”指天干中甲、丙、戊、庚、壬，属性为阳。

“顺行”指阳干按长生、沐浴、冠带、临官、帝旺等十二长生顺序正向排列。

“禄前一位”是羊刃的经典判定法则：阳干禄地的前一位地支为羊刃，如甲禄在寅，寅前一位为卯，故甲刃在卯。

原文：

乙丁己辛癸，五阴干皆逆行，羊刃在寅巳申亥，亦正合禄前一位之说。诸命书竟谬以辰未戌丑当之。

译文：

乙、丁、己、辛、癸这五个阴干都逆次运行，它们的羊刃分别在寅、巳、申、亥，也正好符合“禄前一位是羊刃”的说法。

各家命书竟然错误地把辰、未、戌、丑当作阴干的羊刃。

注解：

“五阴干”指天干中乙、丁、己、辛、癸，属性为阴。

“逆行”指阴干按十二长生顺序反向排列，与阳干顺行不同。

“辰未戌丑”为四季土旺之支，传统命书误将其作为阴干羊刃，此处予以驳斥。

原文：

及算命无准验，则谓阴干无刃，其说更谬。独《罗氏通书》及《乾元秘旨》能辨之，然其说虽是，而其于刃之理，尚未透澈。

译文：

等到算命时没有准确的应验，就说阴干没有羊刃，这种说法更加错误。

只有《罗氏通书》和《乾元秘旨》能够分辨这一点，但它们的说法虽然正确，却对羊刃的道理没有透彻阐释。

注解：

“阴干无刃”是传统命书在推算不准时的错误结论，否定阴干羊刃的存在。

《罗氏通书》《乾元秘旨》为命理典籍，虽承认阴干有刃，但阐释不够深入，此处指出其局限性。

原文：

愚谓五行惟土不杀人，阳干既然，阴干岂有异哉。故乙生于午，旺于寅，即以寅为刃宫。丁己生于酉，旺于巳，即以已为刃宫。辛生于子，旺于申，即以申为刃宫。癸生于卯，旺于亥，即以亥为刃宫。理本甚明。

译文：

我认为五行中只有土不会伤害人，阳干既然有羊刃，阴干难道会有不同吗？

所以乙木生于午，旺在寅，就以寅为羊刃的宫位。

丁火、己土生于酉，旺在巳，就以巳为羊刃的宫位。

辛金生于子，旺在申，就以申为羊刃的宫位。

癸水生于卯，旺在亥，就以亥为羊刃的宫位。

道理本来非常明白。

注解：

“生于午”“旺于寅”等指阴干的十二长生状态，“生”为长生，“旺”为帝旺，羊刃对应帝旺之地。

此处明确阴干羊刃的具体地支：乙刃在寅、丁己刃在巳、辛刃在申、癸刃在亥，依据是阴干帝旺之位，呼应“禄前一位”法则。

原文：

按：此篇于戊午正月，蒙湖南易梦桃先生见示，谓为与拙集论羊刃篇，微有异同。不妨载入杂说门中，以备一义。

译文：

按语：这篇文字在戊午年正月，承蒙湖南易梦桃先生出示，（他）说与我着作中论述羊刃的篇章，略有不同。